프람바난에서 볼거리

트리무르티――시바, 브라흐마, 비슈누

중앙의 세 탑은 남북 축을 따라 배치되어 있으며 모두 동쪽을 향한다. 그래서 늦은 오후 방문에서는 서쪽 빛이 조각된 정면을 비스듬히 비추고 안뜰의 판석에 긴 그림자를 드리우는 모습을 볼 수 있다. 가운데 시바 사원은 가장 높고 건축적으로 가장 복잡하며, 47미터 높이에 폭 34미터의 기단을 지니고 다섯 개의 방으로 나뉜 구조다. 정면 계단을 통해 다다르는 동쪽 방은 시바 마하데바의 3미터짜리 입상을 모신 중앙 성소로 이어진다. 북쪽, 남쪽, 서쪽을 향한 나머지 세 방에는 물소 악마를 물리치는 두르가（북쪽――현지에서는 사원 창건 전설의 가녀린 처녀 로로 종그랑으로 알려짐）, 현자 아가스티야（남쪽）, 가네샤（서쪽）의 상이 안치되어 있다. 동쪽 입구 양옆에는 외부 세계로부터 성소를 지키는, 시바의 사나운 두 수행자 마하칼라와 난디스바라를 모신 작은 수호 사당이 있다.

브라흐마 사원은 시바의 남쪽에, 비슈누 사원은 북쪽에 자리하며, 각각 높이 33미터에 폭 20미터로 그 신의 상을 안치한 방을 하나씩 지닌다. 브라흐마는 네 개의 얼굴을 지닌 모습으로 표현되어 사방위를 관장함과 힌두교 트리무르티에서 창조신으로서의 역할을 나타내며, 유지신 비슈누는 소라고둥, 원반, 곤봉, 연꽃이라는 지물을 손에 든다. 이 세 사원의 안쪽 난간에 새겨진 부조는 복합단지의 예술적 핵심을 이룬다――라마야나 서사시가 시바 사원과 브라흐마 사원에 걸쳐 펼쳐지며（동쪽 입구에서 시작해 시계 방향으로 읽는다――프라닥시나 순회）, 비슈누 사원에는 『바가바타 푸라나』에서 가져온 크리슈나야나의 장면들이 새겨져 있다. 느리게 반시계 방향으로 읽는 것은 현역 힌두 성지에서 심각한 문화적 실례가 된다――항상 사원의 방향을 따라 움직이고 거스르지 않으면, 새겨진 이야기는 제작자가 의도한 순서대로 펼쳐진다.

바하나 사원――난디, 함사, 가루다

각 트리무르티 탑의 바로 맞은편, 내부 안뜰의 동쪽에는 그 신의 바하나――전통적으로 그 신이 우주를 여행할 때 탄다고 여겨지는 동물 탈것――에 바쳐진 작은 사원이 서 있다. 시바와 마주 보는 난디 사원은 셋 중 보존 상태가 가장 좋다――내부에는 고전적인 자세로 무릎을 꿇은 성스러운 황소 난디의 당당한 상이 있으며, 그 양옆에는 일곱 마리 말이 끄는 전차를 탄 태양신 수리야와 열 마리가 끄는 전차를 탄 달의 신 찬드라를 그린 또 다른 두 개의 부조가 있다. 난디와 함께 수리야와 찬드라가 나란히 배치된 것은 자바에서도 특히 이례적인 도상학적 조합 중 하나이며, 다음으로 넘어가기 전에 방 안에서 잠시 조용한 시간을 보낼 가치가 있다. 이 방은 늦은 오후에도 서늘하게 유지되며, 난디의 옆구리에 남은 닳아 반들거리는 자국은 수 세기에 걸쳐 신자들이 이 황소에게 경의를 담아 손을 얹어 온 흔적을 보여 준다.

브라흐마 맞은편의 함사 사원은 원래 브라흐마의 탈것인 성스러운 백조（또는 거위）에게 바쳐졌으나, 오늘날 그 방은 텅 비어 있다――원래의 상은 수 세기에 걸친 지진 피해, 화산재, 약탈로 사라졌다. 비슈누 맞은편의 가루다 사원에는 한때 비슈누의 위대한 탈것이자 현대 인도네시아의 국가 상징으로 국장과 가루다 인도네시아 항공사의 꼬리날개에도 그려지는, 사람의 몸에 독수리 머리를 한 가루다의 상이 안치되어 있었을 것이나, 그 방 역시 마찬가지로 비어 있다. 상이 없더라도 이 세 바하나 사원은 내부 안뜰의 기하학적 배치와 매일의 성스러운 순행의 대칭성을 규정한다. 시바, 브라흐마, 비슈누를 거쳐 난디, 함사, 가루다를 통해 돌아오는 내부 순환로 전체를 걷는 데는 서두르지 않는 걸음으로 약 45분이 걸리며, 부조를 멈춰서 읽는다면 더 오래 걸린다.

작은 사당들과 프르와라 유적

여덟 개의 작은 구조물이 내부 구역을 완성하며 중앙 광장의 기하학적 배치를 조용히 떠받친다. 두 개의 아핏 사원이 안뜰의 북쪽과 남쪽을 지키며, 원래는 각각 락슈미와 사라스바티에게 바쳐졌을 것으로 추정되지만 오늘날 그 방은 비어 있고, 이 헌정은 비문이 아니라 도상학적 단편들로부터 추론된 것이다. 네 개의 작은 클리르 사당이 내벽의 동서남북 입구에 낮은 가림벽처럼 서서, 신성한 것을 속된 것으로부터 가린다는 고전적인 힌두교 방식에 따라 성소로 향하는 직접적인 시선을 차단하며, 네 개의 작은 파톡 사당이 경계 표지로서 내부 모서리를 차지한다. 이들은 개별적으로는 특별히 극적이지 않지만, 함께 놓고 보면 복합단지의 정교한 우주론적 대칭성을 표현한다――중앙의 산（시바）, 그 양옆의 봉우리（브라흐마와 비슈누）, 그것을 둘러싼 수호신과 가림 사당, 그리고 그 너머 봉헌물의 외곽 고리다.

그 외곽 고리가 프르와라 벌판이다. 9세기 원래 복합단지에는 작은 부속 사원들이 네 겹의 동심원으로 늘어서 있었다――가장 안쪽 줄부터 바깥쪽으로 44, 52, 60, 68개의 사당이 있어, 중앙 군락을 더하면 총 224개의 프르와라 사원이 있었던 셈이다. 그 대부분은 수 세기에 걸친 지진, 인근 므라피산의 화산재, 그리고 석재 도난으로 무너졌다. 최근의 복원 기록에 따르면 완전히 재건된 프르와라는 단 여섯 기뿐이며, 나머지는 내벽의 동쪽, 북쪽, 남쪽으로 펼쳐진 초원 위에 기초의 윤곽과 쌓인 돌무더기로만 남아 있다. 평일 오후의 고요함 속에서 뒤로는 중앙의 첨탑을, 앞으로는 유적의 벌판을 바라보며 그 사이를 걷는 것은 이 방문에서 가장 인상적인 순간 중 하나이며, 많은 여행자가 훗날 가장 오래 마음에 남았다고 전하는 순간이기도 하다.

짠디 세우――북쪽으로 800미터 떨어진 불교 복합단지

대부분의 방문객은 같은 티켓으로 도보나 소형 전기 셔틀을 이용해 북쪽으로 800미터 떨어진 짠디 세우까지 갈 수 있다는 사실을 모른 채 프람바난을 떠난다. 세우는 보로부두르에 이어 인도네시아에서 두 번째로 큰 불교 사원 복합단지이며, 주 짠디가 지닌 힌두교적 웅장함에 대한 놀라운 대조를 이룬다. 프람바난 자체보다 다소 이른 8세기 후반, 보로부두르도 발원한 불교 사일렌드라 왕조 아래 지어진 세우는 원래 산스크리트어로 만주스리그리하（만주슈리의 집）라 불렸으며, 이는 1960년 현지에서 발견된 비문으로 확인되었다. 자바어 이름 세우는 '천'을 뜻하며 이 사원의 전설적인 규모를 둘러싼 현지 이야기를 반영한다. 실제 역사적 경내에는 249개의 구조물이 있으며, 지름 29미터에 주변 평원에서 약 30미터 높이로 솟은 중앙의 십자형 사원을 둘러싸고 부속 사당들이 동심원 모양으로 배치되어 있다.

세우에서 가장 인상적인 시각적 특징이자 두 복합단지를 통틀어 가장 많이 촬영되는 세부 요소 중 하나는, 중앙 사원의 동서남북 네 입구 각각의 양옆을 지키는 한 쌍의 거대한 드바라팔라 수호상이다. 무릎을 꿇은 채 무거운 곤봉을 움켜쥐고 눈을 부릅뜨고 입을 일그러뜨린 모습으로 조각된 이 상들은 다른 유적에 비해 놀라울 만큼 보존 상태가 좋으며 중부 자바 수호신 조각의 최고 걸작 중 하나로 남아 있다. 프람바난의 고요한 힌두 신들과의 대비는 뚜렷하며 이는 의도적인 것이다――세우의 내부 방들은 대승불교의 예배 공간으로, 초월적 지혜의 화신인 보살 만주슈리에게 바쳐졌다. 이 복합단지를 서두르지 않고 걷는 데는 30~40분을 확보하자. 프람바난 정문에서 출발하는 셔틀은 자주 운행되며 일반 티켓에 포함되어 있다――시원한 건기의 날에는 두 곳을 잇는 공원을 걸어서 가는 편이 더 만족스러운 선택이 된다.

짠디 플라오산――힌두와 불교의 혼인 사원

프람바난 주요 복합단지에서 북동쪽으로 1킬로미터, 티켓 구역의 경계 너머 짧은 거리에 있는（미터 배차 서비스나 족자카르타 호텔에서 수배한 차량 모두 마찬가지로 편리하다） 짠디 플라오산은 자바의 종교사에 더 깊은 관심이 있는 여행자에게 가장 보람 있는 확장 코스다. 이 복합단지는 현역 논에 둘러싸인 클라텐 군 부기산 마을에 있으며, 9세기 중반――비문의 연대는 825년에서 850년 사이――에 불교 사일렌드라 왕조의 공주 프라모다와르다니와, 산자야 계통의 힌두교도인 그녀의 남편 라카이 피카탄에 의해 건립되었다. 불교도 여왕과 힌두교도 왕의 혼인은 역사가들 사이에서 널리, 자바의 두 위대한 종교 전통이 공식적으로 화해한 순간으로 읽히며, 플라오산은 그 건축적 기념비다――힌두 왕권의 중심에 세워진 불교 사원인 것이다.

이 유적은 북쪽의 플라오산 로르와 남쪽의 플라오산 키둘이라는 두 경내로 나뉘어 있지만, 원래는 하나로 이어진 복합단지였다. 둘을 합치면 174개의 건축물――116개의 스투파와 58개의 사당――이 있으며, 그 대부분은 중앙 짠디보다 훨씬 작고, 프람바난의 극히 일부에 해당하는 방문객만 찾는 초원 경내에 배치되어 있다. 2006년 족자카르타 지진은 상당한 피해를 입혔고, 이를 계기로 발굴 작업이 시작되어 두 주요 쌍둥이 사원을 서서히 복원해 왔다. 주변 스투파들은 여전히 부분적으로만 재건된 상태다. 사진가에게는 플라오산의 늦은 오후 빛이 프람바난보다 부드럽고 낮게 드는데, 이는 사원 자체가 더 작기 때문이며, 주변 논은 건기 태양의 황금빛을 담아낸다. 플라오산은 표준적인 반나절 프람바난 일정에는 포함되어 있지 않지만, 족자카르타로 돌아가기 전 45분짜리 연장 코스로 부담 없이 추가할 수 있다.