Что посмотреть в Прамбанане

Тримурти — Шива, Брахма и Вишну

Три центральные башни расположены по оси север–юг и все обращены на восток, поэтому послеполуденный визит застаёт западный свет, скользящий по их резным фасадам и удлиняющий тени вдоль каменных плит двора. Храм Шивы в центре — самый высокий и архитектурно сложный, поднимающийся на 47 метров, с основанием шириной 34 метра и планировкой из пяти камер. Восточная камера, доступная через главную лестницу, открывается в центральное святилище с трёхметровой стоящей статуей Шивы Махадевы. Три другие камеры, ориентированные на север, юг и запад, хранят статуи Дурги, убивающей демона-буйвола (север — известна местно как Лоро Джонгранг, стройная дева из легенды об основании храма), мудреца Агастьи (юг) и Ганеши (запад). Восточный вход фланкируют меньшие святилища-хранители Махакалы и Нандхисвары — двух свирепых спутников Шивы, отгораживающих внутреннее святилище от внешнего мира.

Храм Брахмы стоит к югу от Шивы, а храм Вишну — к северу, каждый высотой 33 метра и шириной 20 метров, каждый с одной камерой, где находится статуя божества. Брахма изображён с четырьмя лицами, символизирующими его надзор над четырьмя сторонами света и роль бога-творца индуистской Тримурти; Вишну-хранитель держит свои атрибуты — раковину, диск, булаву и лотос. Резные рельефы на внутренних балюстрадах этих трёх храмов — художественное сердце комплекса: эпос Рамаяны разворачивается на храмах Шивы и Брахмы (начиная с восточного входа и читаясь по часовой стрелке — обход прадакшина), в то время как храм Вишну несёт сцены из Кришнаяны, взятые из Бхагавата-пураны. Медленное чтение против часовой стрелки было бы серьёзной культурной ошибкой на действующем священном индуистском объекте; всегда двигайтесь вместе с храмом, а не против него, и высеченное повествование раскроется в том порядке, который задумали мастера.

Храмы вахан — Нанди, Хамса и Гаруда

Прямо напротив каждой башни Тримурти, на восточной стороне внутреннего двора, стоит меньший храм, посвящённый вахане этого божества — животному-средству передвижения, на котором бог традиционно изображается путешествующим по космосу. Храм Нанди обращён к Шиве и лучше всех сохранился из трёх: внутри — внушительная статуя священного быка Нанди в классической позе на коленях, по бокам от неё ещё два рельефа с изображением Сурьи, бога солнца, едущего на колеснице, запряжённой семью лошадьми, и Чандры, бога луны, на колеснице, запряжённой десятью. Присутствие Сурьи и Чандры рядом с Нанди — одна из самых необычных иконографических групп на Яве, и она вознаграждает несколько тихих минут в камере, прежде чем вы двинетесь дальше. В камере прохладно даже в позднее послеобеденное время, а отполированные бока Нанди показывают места, где столетия почтительных рук прихожан касались быка.

Храм Хамса, напротив Брахмы, изначально был посвящён священному лебедю (или гусю), служащему средством передвижения Брахмы; сегодня его камера пуста — оригинальная статуя утеряна за века землетрясений, вулканического пепла и разграблений. Храм Гаруда, напротив Вишну, некогда вмещал бы изображение человека-орла Гаруды, великого средства передвижения Вишну и национального символа современной Индонезии, изображённого на государственном гербе страны и на хвостовом оперении самолётов Garuda Indonesia; его камера также пуста. Даже без своих статуй три храма вахан определяют геометрию внутреннего двора и симметрию ежедневной священной процессии. Обход всего внутреннего кольца — Шива, Брахма, Вишну, затем обратно через Нанди, Хамсу и Гаруду — занимает примерно 45 минут неспешным шагом, дольше, если останавливаться и читать рельефы.

Малые святилища и руины первара

Восемь меньших построек завершают внутреннее ограждение и незаметно закрепляют геометрию центральной площади. Два храма Апит фланкируют двор с севера и юга, возможно изначально посвящённые Лакшми и Сарасвати соответственно, хотя их камеры сегодня пусты, а посвящения выведены из иконографических фрагментов, а не из надписей. Четыре малых святилища Келир стоят низкими экранами у сторон света внутренней стены, блокируя прямые линии обзора во внутренние святилища в классической индуистской манере отделения священного от мирского, а четыре малых святилища Паток занимают внутренние углы как пограничные знаки. Ни одно из них по отдельности не впечатляет, но вместе они выражают сложную космологическую симметрию комплекса: центральная гора (Шива), фланкирующие пики (Брахма и Вишну), окружающие стражи и экраны-святилища, а за ними — внешнее кольцо подношений.

Это внешнее кольцо — поле первара. Первоначальный комплекс 9 века содержал четыре концентрических ряда малых вспомогательных храмов — 44, 52, 60 и 68 святилищ от внутреннего ряда наружу, всего 224 храма первара плюс центральная группа. Большинство из них обрушились за века от землетрясений, вулканического пепла соседнего Мерапи и разбора камня. По последним данным реставрации, полностью восстановлено лишь шесть первара; остальные сохранились как контуры фундаментов и груды сложенного камня на травянистой равнине к востоку, северу и югу от внутренних стен. Прогулка среди них в тихий будний день, с центральными шпилями за спиной и полем руин впереди, — одна из самых атмосферных частей визита и момент, о котором многие путешественники рассказывают нам потом как о самом запомнившемся.

Чанди Севу — буддийский комплекс в 800 метрах к северу

Большинство посетителей покидают Прамбанан, не осознавая, что тот же билет ведёт их пешком или на небольшом электрическом шаттле на 800 метров к северу, к Чанди Севу — второму по величине буддийскому храмовому комплексу Индонезии после Боробудура и удивительному контрапункту к индуистской монументальности главной кандии. Построенный в конце 8 века, чуть раньше самого Прамбанана и при буддийской династии Шайлендра, которая также заказала строительство Боробудура, Севу изначально был известен под санскритским названием Манджушригриха (Дом Манджушри), что подтверждено надписями, обнаруженными на месте в 1960 году. Яванское название Севу означает «тысяча» и отражает местную легенду о мифическом масштабе храма; исторический комплекс на самом деле содержит 249 построек, расположенных концентрическими кольцами вспомогательных святилищ вокруг одного центрального крестообразного храма диаметром 29 метров и высотой примерно 30 метров над окружающей равниной.

Самая яркая визуальная деталь Севу и одна из самых фотографируемых деталей обоих комплексов — пара крупных статуй стражей-двараппала, фланкирующих каждый из четырёх сторон света входов в центральный храм. Высеченные в позе на коленях, сжимающие тяжёлые дубины, с выпученными глазами и оскаленными ртами, они удивительно хорошо сохранились по сравнению с остальной частью объекта и остаются одними из лучших образцов центральнояванской скульптуры стражей. Контраст с безмятежными индуистскими божествами Прамбанана резок и намеренно так: внутренние камеры Севу были пространствами буддийского богослужения Махаяны, посвящёнными бодхисаттве Манджушри, воплощению трансцендентной мудрости. Отведите 30–40 минут на неспешный обход комплекса. Шаттл от главных ворот Прамбанана ходит часто и включён в стандартный билет; в прохладный день сухого сезона прогулка через соединяющий парк — более вознаграждающий вариант.

Чанди Плаосан — храм индуистско-буддийского брака

В километре к северо-востоку от главного комплекса Прамбанана, за пределами границы платного комплекса и в короткой поездке (счётчиковый райдшеринг или заказанная машина из вашего отеля в Джокьякарте подойдут одинаково хорошо), Чанди Плаосан — самое вознаграждающее дополнение для путешественников с более глубоким интересом к религиозной истории Явы. Комплекс расположен в деревне Бугисан в округе Клатен, среди действующих рисовых полей, и был построен в середине 9 века — его надписи датируются периодом между 825 и 850 годами — Прамодхавардхани, принцессой буддийской династии Шайлендра, и её индуистским мужем Ракаи Пикатаном из линии Санджая. Брак между буддийской царицей и индуистским царём широко трактуется историками как момент формального примирения двух великих религиозных традиций Явы, а Плаосан — его архитектурное увековечивание: буддийский храм, основанный в центре индуистского государства.

Объект разделён на два комплекса: Плаосан-Лор на севере и Плаосан-Кидул на юге, изначально единый непрерывный комплекс. Вместе они содержат 174 постройки — 116 ступ и 58 святилищ, — большинство намного меньше центральной кандии, расположенных на травянистой территории, которая видит лишь малую долю пешеходного трафика Прамбанана. Землетрясение в Джокьякарте 2006 года нанесло значительный ущерб и подтолкнуло программу раскопок, которая постепенно восстановила два главных парных храма; окружающие ступы остаются частично реконструированными. Для фотографов послеполуденный свет в Плаосане мягче и ниже, чем в Прамбанане, потому что сами храмы меньше, а окружающие рисовые поля ловят золото солнца сухого сезона. Плаосан не входит в стандартный полудневный маршрут по Прамбанану; его легко добавить как 45-минутное расширение перед возвращением в Джокьякарту.