PrambananとBorobudur

宗教的・歴史的背景

PrambananとBorobudurは、同じジャワの平原で約1世紀の間隔をおいて建設されましたが、それぞれ異なる信仰を持つ対立王朝の庇護を受けていました。Borobudurは西暦825年頃に完成し、仏教のシャイレーンドラ朝の支援を受け、大乗仏教の宇宙観を体現しています――欲望の世界(欲界)から、形の世界(色界)を経て、頂上の無色界(無色界)へと至る三層の旅路です。Prambananは西暦850年頃にヒンドゥー教のサンジャヤ朝のもとで建立され、トリムルティに捧げられています。創造神ブラフマー、維持神ヴィシュヌ、破壊神シヴァ――その中心塔が境内を圧倒的に支配しています。両遺跡はジャワの政治的中心が東へ移動した後に使われなくなり、近隣のメラピ火山の噴火で一部が破壊されましたが、19世紀と20世紀に再発見され修復されました。

ユネスコは1991年、両寺院を世界遺産に登録し、同じ島で花開いたアジア二大宗教伝統の傑出した表現として認定しました。Prambananはインドネシア最大、東南アジアではアンコール・ワットに次ぐ第二の規模を誇るヒンドゥー教寺院複合体とされています。Borobudurは建造体積において世界最大の仏教寺院です。異なる宗教伝統に属しながらも、両遺跡は対として理解するのが最善です――9世紀のジャワが、ヒンドゥー教徒と仏教徒が共存し、時には同じ王家の内にも両信仰が並存した、国際的で多宗教的な文明であったことの証左なのです。一度の旅で両方を訪れれば全体像が見えますが、どちらか片方だけでは物語の半分しか語られません。

初めて訪れる方にとって、宗教的文脈は彫刻の読み解き方を左右します。Borobudurでは、レリーフパネルが仏陀の前世の物語、カルマの循環、悟りへの道を物語っており、基壇から頂上へ向かって時計回りに歩きながら読み進める仕組みになっています。Prambananでは、主要なシヴァ寺院とブラフマー寺院のレリーフがラーマーヤナ――ラーマ王子、妃シータ、魔王ラーヴァナを描いた偉大なサンスクリット叙事詩――を語り、ヴィシュヌ寺院のレリーフではクリシュナの物語が続きます。どの物語を見ているのかを知ることで、訪問は単なる観光から、1200年前の絵物語を読む体験へと変わるのです。

建築と雰囲気

建築的には、両者は全く異なる設計思想を体現しています。Borobudurは水平性を持つ遺跡です。9層の積み重ねられた基壇からなる階段状ピラミッドで、下部の6層は正方形、上部の3層は円形、そして中央のストゥーパが頂を飾ります。歩きながら、階層を一つずつ昇ることで体験する構造であり、クライマックスは開けた頂上テラスです。そこには72基の透かし彫りのストゥーパが並び、それぞれに仏像が納められ、中央の大ドームを取り囲んでいます。雰囲気は瞑想的、観想的、パノラマ的――歩いて巡る三次元曼荼羅として設計されています。垂直性はほとんどなく、風景の上に載るような佇まいです。

Prambananはその対極です。攻撃的なまでに垂直的で、鋭く尖った塔、ほとんどゴシック的なシルエットを持ちます。中央のシヴァ寺院は高さ47メートルに達し、両脇をブラフマー寺院とヴィシュヌ寺院が固め、正面にはそれぞれの神の乗り物を祀る3つの小さなヴァーハナ祠堂――ナンディ(牡牛)、ハムサ(白鳥)、ガルーダ(鷲)――が配置されています。北側のSewu寺院複合体は、さらに大規模な仏教の境内(そう、仏教です――意図的な宗教間の共存の証)を擁し、守護寺院が同心円状に配されています。雰囲気は劇的で、彫刻的、ほとんど演劇的ですらあり、特に夕暮れ時に尖塔がライトアップされる様は圧巻です。Borobudurが静寂を誘うのに対し、Prambananは中心軸の周りを巡ることで報われる遺跡です。

レリーフは、それぞれ異なる種類の注意を求めてきます。Borobudurのパネルは微妙で、物語性があり、連続的――歩む道そのものです。Prambananのそれは鋭く、より凝縮され、彫りにドラマ性がある――立ち止まって場面ごとに読み取ります。石材は両遺跡とも似通っています(近くのメラピ山から採掘された火山性の安山岩)が、Borobudurはより均一な灰色に風化しているのに対し、Prambananはより保護された表面のため、人物像のノミ跡がまだ鮮明に残っています。写真家たちは、Borobudurを反復する形とパターンの研究対象と見なし、Prambananをシルエットと影の研究対象とする傾向があります。

それぞれの訪問時間帯について — 日の出か、日没か

Borobudurは日の出の寺院です。東向きの頂上テラスからはMerbabu山とMerapi山を望み、05:00前に開門する特別な日の出プログラムは、1990年代から変わらぬ名物体験となっています。その真価は、霧と密林、火山の峰々が織りなす幾層もの背景を前に、朝の光を受けて浮かび上がる仏塔群の美しさにあります。Borobudurの夕景も心地よいものですが、記憶に残るほどではありません。それは、遺跡の構造が東面を重視しているためであり、また午後遅くには西側の火山が雲に覆われてしまうことが多いためです。Borobudurの訪問を一度だけと決めるなら、迷わず夜明けをお選びください。

Prambananは日没の寺院です。三神堂の尖塔は東を向いているため、午後の西日が彫刻を施されたファサードを鋭く照らし出し、中央の中庭に長い影を伸ばします。西側の外広場からは、陽が沈む最後の30分間、尖塔が赤銅色の温かみを帯びる様子をご覧いただけます。そして照明が灯ると、夕闇の空を背景に輪郭がくっきりと際立ちます。火曜・木曜・土曜の夜に催されるRamayanaバレエ(5月から10月は野外、11月から4月は屋内)は、訪問を自然に夜まで延長してくれます。Prambananの日の出も悪くはありませんが、象徴的とは言えません。開門が06:30のため、朝の第一光はまったく見られないのです。

両遺跡を一日で巡る

BorobudurとPrambananを一日で巡るのは長い旅程ですが、毎年数千人もの旅行者が実践する充実のコースです。標準的な流れは、03:30または04:00頃にホテルを出発し、05:00前にBorobudurへ到着して日の出プログラムを体験、09:30頃までゆったりと散策と朝食をお楽しみいただき、その後Yogyakartaへ戻って午前中に休憩を取ります。12:30頃に市内で昼食を召し上がった後、14:00に余裕を持って東へ出発し、15:00までにPrambananへ到着。午後遅くの散策と日没、そしてスケジュールが合えば19:30のRamayanaバレエを鑑賞します。ホテルへのご帰着は通常22:00から22:30です。

これを一日で巡るか、二日に分けるかは、お客様のご旅行ペースによります。一日で回るプランは効率的であり、経験豊かなドライバーとガイドによるサポートも充実していますが、正直なところ疲れます。特に雨季には午後の嵐がPrambananの部分を乱す可能性があります。二日に分けるプラン(初日にBorobudur、二日目にPrambananとRamayana)では、それぞれの遺跡で昼間をゆったり過ごし、突然の天候変化にも余裕を持って対応でき、夜の門限に追われることなくじっくりと寺院をご覧いただけます。私どもは通常、60歳以上のお客様、小さなお子様連れのご家族、あるいは11月から3月の雨季にご訪問の場合は、二日間のプランをお勧めしております。

もうひとつ有用な選択肢が、いわゆるゴールデントライアングル・プランです。Borobudurで日の出を迎え、午後早めに東部複合遺跡の小規模なPlaosanまたはKalasan寺院(見過ごされがちですが)を訪れ、Prambananで日没とバレエを楽しむ行程です。これには約90分の追加移動が伴いますが、二大有名遺跡が単なる二つの大きなピースにすぎない、9世紀ジャワの寺院群全体に関心をお持ちのお客様には価値ある体験となります。私どもコンシェルジュチームが、お客様のフライトスケジュール、ご希望のペース、早朝出発へのご意欲に合わせて、行程を最適に調整いたします。

どちらかを特に好む旅行者がいる理由

Borobudurにより深く魅了される旅行者は、通常その瞑想的な雰囲気、三層の曼荼羅を登る演出、地平線で煙を上げるMerapiを背景にした比類なき日の出の情景、そして2,500点を超えるレリーフと504体の仏像がひとつの遺跡に集約されたその圧倒的スケールに惹かれています。この訪問はより内省的な体験であり、ゆっくり時間をかけて彫刻を順に読み解き、頂上テラスで移りゆく光を眺めたいと望む旅行者に報いてくれます。パターン、幾何学、霧の中の風景を好む写真家は、Borobudurを選ぶ傾向があります。

Prambananにより深く魅了される旅行者は、その垂直的な迫力、彫刻の鋭い質感、Ramayana叙事詩と夜ごとのライブ舞踊公演との融合、そしてBorobudurにはない「日没からライトアップされた寺院へ」という流れに心を動かされています。こちらはより演劇的な訪問であり、緩やかな盛り上がりよりも、ひとつの劇的なクライマックスを求める旅行者に報いてくれます。シルエット、長い影、夜景撮影を好む写真家は、Prambananを好む傾向があります。もし両方を訪れる時間があれば、二つの遺跡は競合するのではなく補完し合うことにお気づきになるでしょう。どちらかを選ぶのは、品質の問題ではなく、気分の問題なのです。