O que ver em Prambanan
Um itinerário de conciergerie pelos Trimurti, os santuários Vahana, as ruínas perwara e os vizinhos budistas menos visitados de Sewu e Plaosan.
Prambanan não é um edifício isolado, mas um conjunto inscrito pela UNESCO de mais de 240 estruturas originais, dominado por três imponentes candi hindus e circundado por santuários menores, templos irmãos e vizinhos budistas a uma curta distância a pé. As três torres centrais — Shiva ao centro com 47 metros, ladeado por Brahma a sul e Vishnu a norte, cada um com 33 metros — são os ícones fotográficos, mas a experiência aprofunda-se consideravelmente quando se compreende o que se ergue em frente a elas, o que sobrevive nas câmaras interiores e como os relevos esculpidos do Ramayana e do Krishnayana se lêem no sentido horário em torno das balaustradas superiores. Este guia conduz o visitante pela zona interior na ordem que a nossa equipa de conciergerie habitualmente sugere, levando-o depois para norte até ao Candi Sewu e mais um quilómetro até ao Candi Plaosan, os dois complexos budistas que partilham a inscrição da UNESCO e quase nunca partilham as multidões.
Os Trimurti — Shiva, Brahma e Vishnu
As três torres centrais dispõem-se num eixo norte-sul e todas estão viradas a nascente, razão pela qual uma visita ao fim da tarde capta a luz poente a rasgar as fachadas esculpidas e as sombras alongadas sobre as lajes do pátio. O templo de Shiva ao centro é o mais alto e mais complexo arquitetonicamente, elevando-se a 47 metros com uma base de 34 metros de largura e uma planta dividida em cinco câmaras. A câmara oriental, alcançada pela escadaria principal, abre-se para um santuário central que alberga uma estátua de três metros de Shiva Mahadeva em pé. Três outras câmaras, orientadas a norte, sul e poente, abrigam estátuas de Durga a matar o demónio búfalo (norte — conhecida localmente como Loro Jonggrang, a donzela esbelta da lenda fundadora do templo), o sábio Agastya (sul) e Ganesha (poente). A entrada nascente é ladeada por santuários guardiões menores dedicados a Mahakala e Nandhisvara, dois ferozes servidores de Shiva que protegem o santuário interior do mundo exterior.
O templo de Brahma situa-se a sul de Shiva e o templo de Vishnu a norte, cada um com 33 metros de altura e 20 metros de largura, cada um contendo uma única câmara com a estátua da divindade. Brahma é representado com quatro faces, simbolizando a sua vigilância sobre os quatro pontos cardeais e o seu papel como deus criador da Trimurti hindu; Vishnu, o preservador, segura os seus atributos de concha, disco, maça e lótus. Os relevos esculpidos nas balaustradas interiores destes três templos são o coração artístico do complexo: a epopeia do Ramayana desenrola-se nos templos de Shiva e de Brahma (começando na entrada nascente e lida no sentido horário — a circum-ambulação pradaksina), enquanto o templo de Vishnu apresenta cenas do Krishnayana, extraídas do Bhagavata Purana. Uma leitura lenta no sentido anti-horário seria um grave erro cultural num sítio sagrado hindu ativo; mova-se sempre com o templo, não contra ele, e a narrativa esculpida desdobrar-se-á na ordem que os artistas pretenderam.
Os templos Vahana — Nandi, Hamsa e Garuda
Diretamente em frente a cada torre Trimurti, no lado oriental do pátio interior, ergue-se um templo mais pequeno dedicado ao vahana dessa divindade — o veículo animal sobre o qual o deus é tradicionalmente representado a viajar através do cosmos. O templo Nandi situa-se defronte de Shiva e é o mais bem preservado dos três: no seu interior encontra-se uma imponente estátua do touro sagrado Nandi, ajoelhado na pose clássica, ladeado por dois relevos adicionais que representam Surya, o deus-sol, conduzindo uma carruagem puxada por sete cavalos, e Chandra, o deus-lua, numa carruagem puxada por dez. A presença de Surya e Chandra ao lado de Nandi constitui um dos agrupamentos iconográficos mais invulgares em Java e recompensa alguns minutos de contemplação silenciosa na câmara antes de prosseguir. A câmara mantém-se fresca mesmo ao final da tarde, e o polimento desgastado nos flancos de Nandi revela onde séculos de devotos pousaram respeitosamente a mão sobre o touro.
O templo Hamsa, em frente a Brahma, foi originalmente dedicado ao cisne sagrado (ou ganso) que serve de veículo a Brahma; a sua câmara encontra-se hoje vazia, tendo a estátua original desaparecido ao longo de séculos de danos provocados por sismos, cinza vulcânica e pilhagem. O templo Garuda, em frente a Vishnu, teria albergado outrora uma imagem do homem-águia Garuda, o grande veículo de Vishnu e emblema nacional da Indonésia moderna, representado no brasão de armas do país e na cauda dos aviões da Garuda Indonesia; a sua câmara encontra-se igualmente vazia. Mesmo sem as suas estátuas, os três templos Vahana definem a geometria do pátio interior e a simetria da procissão sagrada diária. Percorrer todo o anel interior — Shiva, Brahma, Vishnu e regresso através de Nandi, Hamsa e Garuda — demora aproximadamente 45 minutos a passo tranquilo, mais tempo se parar para observar os relevos.
Os santuários menores e as ruínas perwara
Oito estruturas menores completam o recinto interior e ancoram discretamente a geometria da praça central. Dois templos Apit ladeiam o pátio a norte e a sul, possivelmente dedicados originalmente a Lakshmi e Saraswati respetivamente, embora as suas câmaras estejam hoje vazias e as dedicatórias sejam inferidas a partir de fragmentos iconográficos e não de inscrições. Quatro pequenos santuários Kelir erguem-se como baixos biombos nas entradas cardeais da muralha interior, bloqueando as linhas de visão diretas para os santuários interiores à maneira hindu clássica de velar o sagrado do profano, e quatro pequenos santuários Patok ocupam os cantos interiores como marcos de fronteira. Nenhum destes é individualmente espetacular, mas em conjunto articulam a elaborada simetria cosmológica do complexo: uma montanha central (Shiva), picos laterais (Brahma e Vishnu), guardiões circundantes e santuários-biombo, e para além deles um anel exterior de oferendas devocionais.
Esse anel exterior é o campo perwara. O complexo original do século IX continha quatro fileiras concêntricas de pequenos templos auxiliares — 44, 52, 60 e 68 santuários desde a fileira mais interior para fora, perfazendo um total de 224 templos perwara mais o grupo central. A maior parte destes colapsou ao longo dos séculos devido a sismos, cinza vulcânica do vizinho Monte Merapi e roubo de pedra. Segundo registos recentes de restauro, apenas seis perwara foram totalmente reconstruídos; os restantes sobrevivem como contornos de fundações e pilhas de pedra empilhada pela planície relvada a leste, norte e sul das muralhas interiores. Caminhar entre eles numa tarde tranquila de dia útil, com as torres centrais atrás de si e o campo de ruínas à frente, constitui uma das partes mais atmosféricas da visita e o momento que muitos viajantes nos confidenciam depois ter permanecido mais tempo na memória.
Candi Sewu — o complexo budista a 800 metros a norte
A maior parte dos visitantes deixa Prambanan sem se aperceber de que o mesmo bilhete lhes permite aceder, a pé ou através do pequeno shuttle elétrico, a Candi Sewu — o segundo maior complexo de templos budistas da Indonésia depois de Borobudur, e um notável contraponto à monumentalidade hindu do candi principal. Construído no final do século VIII, ligeiramente antes do próprio Prambanan e sob a dinastia budista Sailendra que também encomendou Borobudur, Sewu era originalmente conhecido pelo nome sânscrito Manjusrigrha (Casa de Manjusri), confirmado por inscrições descobertas no local em 1960. O nome javanês Sewu significa 'mil' e reflete a lenda local da escala mítica do templo; o complexo histórico contém na realidade 249 estruturas, dispostas em anéis concêntricos de santuários subsidiários em torno de um templo central em forma de cruz com 29 metros de diâmetro e elevando-se aproximadamente 30 metros de altura acima da planície circundante.
O elemento visual mais marcante em Sewu, e um dos pormenores mais fotografados em ambos os complexos, é o par de grandes estátuas de guardiões dvarapala que ladeiam cada uma das quatro entradas cardeais do templo central. Esculpidas ajoelhadas e empunhando pesadas clavas, com olhos esbugalhados e bocas em grunhido, encontram-se notavelmente bem preservadas em comparação com o resto do sítio e permanecem entre os melhores exemplos de escultura de guardiões do centro de Java. O contraste com as serenas divindades hindus de Prambanan é marcado e deliberado: as câmaras interiores de Sewu eram espaços devocionais budistas Mahayana, dedicados ao bodhisattva Manjusri, encarnação da sabedoria transcendente. Reserve 30 a 40 minutos para percorrer o complexo tranquilamente. O shuttle desde o portão principal de Prambanan circula frequentemente e está incluído no bilhete standard; num dia mais fresco de estação seca, a caminhada através do parque de ligação constitui a opção mais gratificante.
Candi Plaosan — o templo do casamento hindu–budista
A um quilómetro a nordeste do complexo principal de Prambanan, para além do limite do recinto com bilhete e a uma curta distância (um serviço de transporte com taxímetro ou um carro reservado desde o seu hotel em Yogyakarta funcionam igualmente bem), o Candi Plaosan constitui a extensão mais gratificante para viajantes com um interesse mais profundo na história religiosa de Java. O complexo situa-se na aldeia de Bugisan, na Regência de Klaten, rodeado por arrozais em funcionamento, e foi construído em meados do século IX — as suas inscrições datam de entre 825 e 850 — por Pramodhawardhani, uma princesa da dinastia budista Sailendra, e o seu marido hindu Rakai Pikatan, da linhagem Sanjaya. O casamento entre uma rainha budista e um rei hindu é amplamente interpretado pelos historiadores como o momento de reconciliação formal entre as duas grandes tradições religiosas de Java, e Plaosan é a sua comemoração arquitectónica: um templo budista fundado no centro de uma entidade política hindu.
O local divide-se em dois recintos: Plaosan Lor a norte e Plaosan Kidul a sul, originalmente um único complexo contínuo. Entre ambos contêm 174 edifícios — 116 stupas e 58 santuários — a maioria muito mais pequenos do que o candi central, dispostos num recinto relvado que recebe apenas uma fracção do movimento de Prambanan. O sismo de Yogyakarta de 2006 causou danos significativos e motivou o programa de escavação que tem vindo lentamente a restaurar os dois principais templos gémeos; as stupas circundantes permanecem parcialmente reconstruídas. Para fotógrafos, a luz do final da tarde em Plaosan é mais suave e baixa do que em Prambanan, porque os próprios templos são mais pequenos, e os arrozais envolventes capturam o dourado do sol da estação seca. Plaosan não faz parte do itinerário padrão de meio dia de Prambanan; a nossa equipa de concierge integra-o no percurso mediante pedido, habitualmente como uma extensão de 45 minutos antes do regresso a Yogyakarta.
Perguntas frequentes
Por que ordem devo percorrer o complexo interior de Prambanan?
Entre na zona interior a partir de leste, pela escadaria principal do templo de Shiva, e depois caminhe no sentido dos ponteiros do relógio (a direcção pradaksina) até ao templo de Brahma, a sul, continuando no sentido horário até ao templo de Vishnu, a norte. Atravesse para o lado oriental do pátio e visite os três templos Vahana — Nandi em frente a Shiva, Hamsa em frente a Brahma, Garuda em frente a Vishnu — pela mesma ordem horária. Termine com os pequenos santuários Apit, Kelir e Patok em redor do perímetro. O percurso completo da zona interior demora cerca de 45 minutos a um ritmo pausado. Caminhar no sentido anti-horário é culturalmente inadequado num local sagrado hindu activo.
O que se encontra na câmara interior do templo de Shiva?
O templo de Shiva contém cinco câmaras. A câmara oriental, alcançada a partir da escadaria principal, abre para um santuário central que alberga uma estátua de três metros de Shiva Mahadeva em pé. Três câmaras laterais adicionais contêm estátuas de Durga (a norte, conhecida localmente como Loro Jonggrang), o sábio Agastya (a sul) e Ganesha (a oeste). A entrada oriental é ladeada por santuários menores dedicados às figuras guardiãs Mahakala e Nandhisvara. A câmara interior do templo de Shiva encerra às segundas-feiras para conservação de rotina; o restante complexo permanece aberto.
Onde posso ver os relevos do Ramayana?
A narrativa do Ramayana está esculpida ao longo das balaustradas interiores dos templos de Shiva e Brahma. Leia no sentido horário a partir da entrada oriental do templo de Shiva — a história começa aí e continua no templo de Brahma. O templo de Vishnu apresenta um ciclo separado de relevos inspirado no Krishnayana, a história de Krishna conforme narrada no Bhagavata Purana. Os relevos são melhor apreciados ao final da tarde, quando a luz baixa do poente acentua as linhas de sombra e destaca as figuras esculpidas.
O que se encontra nos templos Vahana?
Cada torre da Trimurti tem um templo Vahana mais pequeno em frente, do outro lado do pátio interior, originalmente dedicado ao veículo animal dessa divindade. O templo Nandi, em frente a Shiva, ainda contém uma estátua substancial do touro sagrado Nandi sentado, além de relevos de Surya (deus do sol numa carruagem de sete cavalos) e Chandra (deus da lua numa carruagem de dez cavalos). O templo Hamsa, em frente a Brahma, foi originalmente dedicado ao cisne sagrado, mas a sua câmara encontra-se hoje vazia. O templo Garuda, em frente a Vishnu, teria albergado uma estátua de Garuda, o veículo homem-águia de Vishnu e emblema nacional da Indonésia moderna; essa câmara encontra-se igualmente vazia.
O que são os amontoados de pedra em redor do complexo principal?
O complexo original de Prambanan, do século IX, continha 224 pequenos templos perwara (auxiliares) dispostos em quatro filas concêntricas em torno do grupo central, mais os santuários interiores, totalizando originalmente cerca de 240 estruturas. Séculos de sismos, cinza vulcânica do Monte Merapi e roubo de pedra fizeram colapsar quase todos. Segundo dados recentes de restauro, apenas seis perwara foram totalmente reconstruídos; os restantes subsistem como contornos de fundações e pilhas de pedra empilhadas pela planície. Este campo de ruínas atmosférico é uma das partes mais gratificantes de uma visita tranquila em dia de semana.
O que é o Candi Sewu e está incluído no bilhete?
O Candi Sewu é um complexo de templos budistas Mahayana situado a 800 metros a norte do candi principal de Prambanan, construído no final do século VIII sob a dinastia Sailendra e originalmente denominado Manjusrigrha. Contém 249 estruturas, incluindo um templo central em forma de cruz com 30 metros de altura e famosos pares de estátuas guardiãs dvarapala nas entradas cardeais. O Sewu está incluído na mesma inscrição da UNESCO e no mesmo recinto com bilhética de Prambanan, pelo que se encontra abrangido pelo bilhete de entrada padrão. Uma pequena carrinha eléctrica circula entre os dois; a pé, a ligação demora cerca de dez minutos através do parque.
O Candi Plaosan está incluído no bilhete de Prambanan?
Não. O Candi Plaosan situa-se a um quilómetro a nordeste do recinto principal de Prambanan, fora da zona com bilhética, e requer uma deslocação curta separada. Trata-se do complexo budista de meados do século IX construído pela princesa Pramodhawardhani e o seu marido hindu Rakai Pikatan, amplamente interpretado como a comemoração arquitectónica da reconciliação hindu-budista em Java. O sítio dispõe de entrada própria e modesta, e é melhor visitado como extensão de 45 minutos antes do regresso a Yogyakarta. A nossa equipa de concierge acrescenta Plaosan ao itinerário mediante pedido — recebe uma fracção dos visitantes de Prambanan e recompensa viajantes com interesse mais profundo na história religiosa de Java.
Os templos fazem parte da mesma inscrição da UNESCO?
Sim. A inscrição no Património Mundial da UNESCO conhecida como Prambanan Temple Compounds, classificada em 1991, abrange o candi principal de Prambanan juntamente com os complexos budistas vizinhos de Sewu, Bubrah e Lumbung, todos a curta distância a pé ou de carrinha dentro do parque com bilhética. O Candi Plaosan é um sítio separado fora do recinto principal, mas faz parte da mesma paisagem arqueológica e da mesma história política e religiosa Sailendra–Sanjaya do século IX.
Quanto tempo devo reservar para a visita completa?
Apenas para o complexo interior principal de Prambanan, reserve 90 minutos a duas horas: 45 minutos para os templos Trimurti e Vahana, 30 minutos para o campo de ruínas perwara e santuários exteriores, e tempo para descansar e absorver a dimensão do local. Acrescente 45 minutos se caminhar ou apanhar a carrinha até ao Candi Sewu, e mais 60 a 75 minutos se estender a visita ao Candi Plaosan. Uma chegada tranquila, propícia a fotografia, entre as 14h30 e as 15h00 na estação seca permite cobrir confortavelmente os três sítios antes do fecho dos portões às 17h30, com o Ballet Ramayana a iniciar às 19h30 caso o tenha incluído.